Vandaag op de Jalsa Salana in het Verenigd Koninkrijk: wereldvrede, rechtvaardigheid, vrouwen en twee centrale toespraken van de Kalief

De Jalsa Salana UK beleeft vandaag, zaterdag 25 juli 2026, haar tweede en inhoudelijk bijzonder belangrijke dag. Op het uitgestrekte terrein van Hadeeqatul Mahdi bij Alton in het Zuid-Engelse Hampshire komen opnieuw tienduizenden deelnemers uit meer dan honderd landen samen voor gebed, religieuze verdieping, internationale ontmoeting en toespraken over vrede, rechtvaardigheid, nederigheid, goddelijke liefde en de verantwoordelijkheid van gelovigen tegenover de samenleving. Centraal staan vandaag twee toespraken van Zijne Heiligheid Hazrat Mirza Masroor Ahmad, de vijfde Kalief en het wereldwijde hoofd van de Ahmadiyya Moslimgemeenschap. Ook het afzonderlijke vrouwenprogramma vormt een van de belangrijkste onderdelen van deze tweede congresdag. indegazette.be is speciaal naar Zuid-Engeland afgereisd en is opnieuw op de Jalsa Salana aanwezig om rechtstreeks verslag uit te brengen over een van de grootste jaarlijkse islamitische bijeenkomsten van Europa.

Veel meer dan een congres met toespraken

De Jalsa Salana wordt door de Ahmadiyya Moslimgemeenschap niet beschouwd als een gewoon congres, een cultureel festival of een massabijeenkomst zonder diepere betekenis. De jaarlijkse bijeenkomst is in de eerste plaats opgevat als een periode van spirituele herbronning. Deelnemers worden aangemoedigd om hun religieuze kennis te vergroten, hun persoonlijke band met God te verdiepen, hun eigen gedrag kritisch te onderzoeken en elkaar over nationale, sociale en culturele grenzen heen te ontmoeten. De officiële informatiebrochure omschrijft de Jalsa Salana als een unieke bijeenkomst die meer dan 50.000 deelnemers uit meer dan honderd landen samenbrengt om religieuze kennis te bevorderen en bij te dragen aan vrede in de samenleving. Ook parlementairen, diplomaten, maatschappelijke vertegenwoordigers en leiders van andere geloofsgemeenschappen nemen aan bepaalde onderdelen deel.

Een dag die begint met gebed en bezinning

Voor veel deelnemers begint de tweede Jalsadag reeds voor zonsopgang met vrijwillige nachtelijke gebeden, gevolgd door het gezamenlijke ochtendgebed en religieus onderricht op basis van de overleveringen van de profeet Mohammed. Die vroege gebedsmomenten tonen onmiddellijk het fundamentele karakter van de bijeenkomst. De Jalsa Salana is geen evenement waarbij religie slechts één programmaonderdeel vormt. Gebed, zelfonderzoek, studie en bezinning bepalen het ritme van de volledige dag. Deelnemers worden uitgenodigd om hun dagelijkse zorgen tijdelijk naar de achtergrond te verschuiven en zich gedurende deze drie dagen bewust te richten op hun verhouding tot God, hun omgang met andere mensen en hun verantwoordelijkheid tegenover de bredere samenleving.

De Koran vormt het inhoudelijke vertrekpunt

De openbare zittingen beginnen met een recitatie uit de Koran, gevolgd door een vertaling en een religieus gedicht. Die vaste opbouw verleent de bijeenkomst een duidelijke inhoudelijke structuur. De Koranrecitatie bepaalt het religieuze uitgangspunt, terwijl de vertaling de betekenis toegankelijk maakt voor deelnemers die het Arabisch niet beheersen. De religieuze gedichten voegen een contemplatieve dimensie toe en behandelen doorgaans onderwerpen als liefde voor God, gebed, trouw, morele hervorming en verbondenheid binnen de gemeenschap. Vanuit dat spirituele vertrekpunt worden vervolgens actuele en maatschappelijke thema’s behandeld.

Zonder rechtvaardigheid kan er geen duurzame wereldvrede bestaan

Een van de centrale toespraken van vandaag behandelt de stelling dat wereldvrede onmogelijk is zonder rechtvaardigheid. Marwan Sarwar Gill, voorzitter en missionaris van de Ahmadiyya Moslimgemeenschap in Argentinië, spreekt over het fundamentele verband tussen beide begrippen. Het onderwerp is bijzonder actueel in een wereld die wordt geconfronteerd met oorlogen, geopolitieke rivaliteit, religieuze vervolging, economische ongelijkheid en toenemende politieke polarisatie. Vrede mag binnen deze benadering niet worden beperkt tot de tijdelijke afwezigheid van openlijk geweld. Werkelijke vrede vereist ook gelijke menselijke waardigheid, eerlijke verhoudingen tussen staten en bevolkingsgroepen, bescherming van fundamentele rechten en de bereidheid om dezelfde morele normen op zichzelf toe te passen als op anderen. Wanneer machtige landen voor zichzelf andere regels hanteren dan voor kleinere staten, wanneer mensenlevens verschillend worden gewaardeerd of wanneer economisch eigenbelang boven rechtvaardigheid wordt geplaatst, kan een tijdelijke stilte ontstaan, maar geen duurzame vrede.

Rechtvaardigheid begint bij het eigen handelen

De vredesboodschap van de Jalsa Salana richt zich niet uitsluitend tot regeringsleiders en internationale instellingen. Ook individuele gelovigen worden aangesproken op hun gedrag binnen het gezin, de gemeenschap en de samenleving. Wie vrede van wereldleiders verlangt, moet volgens deze gedachte ook bereid zijn om zelf eerlijk, betrouwbaar en rechtvaardig te handelen. Dat betekent dat men niet alleen opkomt voor de eigen rechten, maar ook de rechten van anderen respecteert. Het betekent eveneens dat men zich niet laat leiden door wraak, vooroordelen of groepsdenken. Rechtvaardigheid wordt zo niet uitsluitend een politiek concept, maar een persoonlijke opdracht die zichtbaar moet worden in dagelijkse beslissingen.

Nederigheid als voorwaarde bij de zoektocht naar God

Ayaz Mahmood Khan, missionaris en medewerker van Wakalat-e-Tasneef in het Verenigd Koninkrijk, behandelt nederigheid als een noodzakelijke voorwaarde bij de zoektocht naar God. Deze toespraak verplaatst de aandacht van internationale verhoudingen naar het innerlijke leven van het individu. Religieuze kennis, maatschappelijke status of intellectuele overtuiging zijn volgens deze benadering onvoldoende wanneer zij niet gepaard gaan met zelfonderzoek en bescheidenheid. Nederigheid betekent daarbij niet dat een mens zijn eigen waardigheid moet ontkennen. Zij houdt wel in dat iemand zichzelf niet boven anderen plaatst en bereid blijft om eigen fouten en tekortkomingen onder ogen te zien. Trots, zelfgenoegzaamheid en het verlangen naar persoonlijke erkenning kunnen een mens verhinderen om werkelijk spiritueel te groeien.

Geen plaats voor aanzien of voorrang – Nederighe

De nadruk op nederigheid is ook zichtbaar in de praktische organisatie van de Jalsa. Deelnemers worden opgeroepen om de aanwijzingen van vrijwilligers te respecteren, geen bijzondere behandeling te eisen en geduldig met elkaar om te gaan. De spirituele betekenis van de bijeenkomst wordt niet alleen gezocht in toespraken en gebeden, maar ook in de manier waarop mensen zich gedragen wanneer zij moeten wachten, een eenvoudige maaltijd ontvangen of een minder gunstige plaats toegewezen krijgen. Juist in zulke alledaagse situaties wordt zichtbaar of religieuze beginselen werkelijk in het gedrag worden toegepast.

De Imam van deze tijd en de betekenis van goddelijke liefde

Een andere belangrijke toespraak wordt verzorgd door Ata-ul-Momin Zahid, docent aan Jamia Ahmadiyya UK. Hij spreekt over de Imam van deze tijd en over goddelijke liefde. Jamia Ahmadiyya is het opleidingsinstituut waar missionarissen en religieuze geleerden van de gemeenschap worden gevormd. De toespraak sluit aan bij de positie die Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, de stichter van de Ahmadiyya Moslimgemeenschap, binnen de geloofsleer inneemt. De gemeenschap werd in 1889 gesticht in Qadian, in het toenmalige Brits-Indië. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad verklaarde de door verschillende religieuze tradities verwachte hervormer, de Beloofde Messias en de Imam Mahdi te zijn. Zijn volgelingen beschouwen zijn komst als het begin van een vreedzame religieuze hervormingsbeweging die de oorspronkelijke geest van de islam opnieuw onder de aandacht moest brengen, met bijzondere nadruk op gebed, morele hervorming, rationele geloofsverdediging en dienstbaarheid aan de mensheid.

Goddelijke liefde als bron van dienstbaarheid

Binnen de Ahmadiyya-geloofsbeleving wordt liefde voor God niet beschouwd als een abstract gevoel dat losstaat van het dagelijkse leven. Zij moet zichtbaar worden in de omgang met andere mensen, in mededogen met kwetsbaren en in de bereidheid om zonder eigenbelang dienstbaar te zijn. Wie beweert van God te houden, maar anderen vernederend of onrechtvaardig behandelt, spreekt zichzelf volgens deze redenering tegen. Goddelijke liefde wordt daarom verbonden met nederigheid, vergeving, geduld en de bescherming van de menselijke waardigheid. Dat thema loopt als een rode draad door verschillende toespraken van deze tweede congresdag.

Het vrouwenprogramma als een van de centrale onderdelen

Het afzonderlijke programma voor vrouwen vormt vandaag een van de belangrijkste onderdelen van de Jalsa Salana. De vrouwenorganisatie Lajna Imaillah beschikt over een eigen infrastructuur en een inhoudelijk programma dat grotendeels door vrouwen wordt voorbereid en gedragen. Het gaat daarbij niet alleen om religieuze toespraken, maar ook om organisatorische verantwoordelijkheid, begeleiding, onderwijs, zorgverlening en de opvang van internationale gasten. De betrokkenheid van vrouwen beperkt zich daardoor niet tot aanwezigheid als publiek. Zij spelen een actieve rol in de werking van de tijdelijke gemeenschap die gedurende de Jalsa op het terrein ontstaat.

Het leven van de profeet als bewijs van goddelijke liefde

Dr. Maleeha Mansur spreekt binnen het vrouwenprogramma over het leven van de profeet Mohammed als een levend bewijs van goddelijke liefde. Daarbij staat niet uitsluitend zijn religieuze boodschap centraal, maar ook zijn omgang met familieleden, tegenstanders, armen, wezen, vrouwen en mensen die maatschappelijk weinig bescherming genoten. Zijn levenswijze wordt voorgesteld als een voorbeeld van mededogen, rechtvaardigheid en dienstbaarheid. De betekenis van liefde voor God wordt daarmee niet gezocht in afzondering van de wereld, maar in de verantwoordelijkheid die iemand tegenover medemensen opneemt.

Gehoorzaamheid als spirituele weg

Dr. Fariha Khan behandelt de vraag hoe goddelijke liefde kan worden bereikt door gehoorzaamheid aan de profeet. Gehoorzaamheid wordt daarbij niet louter opgevat als het mechanisch naleven van regels. Zij omvat ook het ontwikkelen van morele eigenschappen zoals eerlijkheid, geduld, zachtmoedigheid, vergevingsgezindheid en zorg voor anderen. De uitdaging bestaat erin om religieuze beginselen niet alleen te kennen, maar ze ook toe te passen wanneer persoonlijke belangen, emoties of maatschappelijke druk in een andere richting wijzen.

Het licht van het Kalifaat als spirituele leiding

Farzeen Qureshi spreekt over de wijze waarop het Kalifaat mensen volgens de Ahmadiyya Moslimgemeenschap naar de ware boodschap van de islam kan leiden. Binnen de gemeenschap wordt het Kalifaat beschouwd als een spirituele instelling die eenheid, continuïteit en morele richting biedt. De Kalief bezit geen politieke macht over staten, maar vervult een religieuze en geestelijke leidersrol voor Ahmadi-moslims wereldwijd. Zijn toespraken, richtlijnen en internationale vredesboodschappen worden binnen de gemeenschap als belangrijke bronnen van begeleiding beschouwd.

Academische prestaties worden publiek erkend

Tijdens het vrouwenprogramma worden ook academische onderscheidingen bekendgemaakt en uitgereikt. Dat onderstreept dat religieuze vorming en algemene opleiding binnen de gemeenschap niet als tegengestelden worden voorgesteld. Jongeren en volwassenen die bijzondere studieresultaten hebben behaald, krijgen publieke erkenning. Onderwijs wordt daarbij niet uitsluitend gezien als een route naar persoonlijk succes, inkomen of maatschappelijke status, maar ook als een middel om de samenleving te dienen. Kennis brengt volgens deze visie verantwoordelijkheden met zich mee. Wie de mogelijkheid krijgt om te studeren, wordt aangemoedigd om die kennis ook ten dienste te stellen van anderen.

Hazrat Mirza Masroor Ahmad spreekt rechtstreeks tot de vrouwen

Een van de meest verwachte momenten is de toespraak van Hazrat Mirza Masroor Ahmad tot de aanwezige vrouwen. De precieze inhoud wordt vooraf niet volledig bekendgemaakt, waardoor binnen de gemeenschap sterk naar deze rede wordt uitgekeken. Zijn toespraken tot Lajna Imaillah behandelen doorgaans religieuze opvoeding, onderwijs, maatschappelijke verantwoordelijkheid, de bescherming van het gezin, de waardigheid van vrouwen en hun rol binnen de gemeenschap. De toespraak wordt internationaal uitgezonden, waardoor zij niet alleen door de aanwezigen op het terrein, maar ook door gemeenschappen over de hele wereld kan worden gevolgd.

Een tweede centrale toespraak tot de volledige bijeenkomst

Later op de dag spreekt Hazrat Mirza Masroor Ahmad ook de algemene bijeenkomst toe. Zijn toespraken tijdens de Jalsa Salana zijn geen korte ceremoniële tussenkomsten. Het gaat doorgaans om uitvoerig opgebouwde redes waarin Koranverzen, historische bronnen, uitspraken van de stichter van de gemeenschap en hedendaagse maatschappelijke ontwikkelingen met elkaar worden verbonden. Onderwerpen als morele hervorming, vrede, rechtvaardigheid, verantwoordelijkheid en de praktische betekenis van geloof staan daarbij centraal. Voor veel aanwezigen vormen deze toespraken het inhoudelijke hart van de jaarlijkse bijeenkomst.

Een wereldwijd bereik via MTA International

De toespraken en belangrijke onderdelen van de Jalsa Salana worden via MTA International naar verschillende delen van de wereld uitgezonden. Daardoor blijft de bijeenkomst niet beperkt tot de aanwezigen in Hampshire. Ahmadi-gemeenschappen in Europa, Afrika, Azië, Noord- en Zuid-Amerika en andere regio’s kunnen de gebeurtenissen rechtstreeks volgen. Vertalingen en ondertiteling maken de toespraken toegankelijk voor mensen met uiteenlopende taalachtergronden. De Jalsa vindt fysiek op één terrein plaats, maar functioneert via televisie en digitale uitzendingen tegelijkertijd als een wereldwijde religieuze bijeenkomst.

Gezamenlijk gebed als uitdrukking van eenheid

Doorheen de dag worden verschillende gezamenlijke gebeden verricht. Tienduizenden deelnemers stellen zich daarbij in ordelijke rijen op en richten zich gezamenlijk tot God. Voor de aanwezigen vormt dit niet alleen een religieuze verplichting, maar ook een zichtbaar teken van gelijkheid. Verschillen in nationaliteit, beroep, inkomen of maatschappelijke positie verdwijnen tijdens het gebed naar de achtergrond. Iedereen staat in dezelfde richting en verricht dezelfde handelingen. Die ervaring van gezamenlijke aanbidding is een van de elementen die deelnemers uit zeer verschillende landen met elkaar verbindt.

De Langar voedt tienduizenden bezoekers

De maaltijden worden grotendeels verzorgd via de Langar, de gemeenschapskeuken waarin vrijwilligers op grote schaal voedsel bereiden en verdelen. Lunch, avondmaal en thee worden gratis aangeboden. Achter iedere maaltijd schuilt een omvangrijke operatie van bevoorrading, bereiding, distributie, schoonmaak en afvalverwerking. De officiële brochure vermeldt dat deelnemers op het terrein gratis maaltijden ontvangen en dat aanvullende voedselproducten in de bazaar kunnen worden gekocht. De voedselstanden sluiten tijdens gebeden en officiële zittingen, zodat de aandacht bij het hoofdprogramma blijft.

Internationale gasten brengen hun eigen perspectief

Ook parlementairen, diplomaten, religieuze vertegenwoordigers en maatschappelijke leiders krijgen ruimte om de bijeenkomst toe te spreken. Hun aanwezigheid geeft de Jalsa Salana een publieke en internationale dimensie. De bijeenkomst richt zich in de eerste plaats tot leden van de Ahmadiyya Moslimgemeenschap, maar wil tegelijk een ontmoetingsplaats zijn voor mensen met uiteenlopende religieuze en culturele achtergronden. Rechtstreeks contact kan bijdragen aan een genuanceerder beeld van moslims en religieuze gemeenschappen dan doorgaans via politieke discussies of sociale media ontstaat.

Tentoonstellingen en gesprekken bieden verdere verdieping

Naast het centrale programma zijn er tentoonstellingen, rondleidingen en informatieve gesprekken over de geschiedenis, geloofsleer en internationale werking van de gemeenschap. Bezoekers kunnen er meer vernemen over religieuze publicaties, humanitaire projecten en de ontwikkeling van de Ahmadiyya Moslimgemeenschap in verschillende landen. Vraaggesprekken bieden ruimte om rechtstreeks vragen te stellen over geloof, maatschappelijke standpunten en de organisatiestructuur. Zulke momenten zijn vooral belangrijk voor gasten die de gemeenschap niet goed kennen of die bepaalde standpunten nader willen begrijpen.

Een tijdelijke internationale gemeenschap

Hadeeqatul Mahdi wordt gedurende de Jalsa Salana omgevormd tot een tijdelijke internationale gemeenschap met gebedsvoorzieningen, eetruimtes, medische ondersteuning, registratiepunten, sanitaire infrastructuur en opvang voor buitenlandse gasten. Vrijwilligers staan in voor vrijwel alle onderdelen van de organisatie. Artsen en andere medische medewerkers zijn tijdens de congresdagen beschikbaar om eerste hulp en behandeling bij lichte aandoeningen te bieden. Voor buitenlandse deelnemers zijn ook transport- en verblijfsvoorzieningen uitgewerkt. De officiële brochure benadrukt dat deelnemers dankbaar moeten zijn voor de beschikbare faciliteiten en voor de vrijwilligers die dag en nacht werken om de bijeenkomst mogelijk te maken.

Duizenden vrijwilligers houden de bijeenkomst draaiende

De Jalsa Salana kan slechts functioneren dankzij de inzet van duizenden vrijwilligers. Zij begeleiden bezoekers, bereiden maaltijden, verzorgen de vertalingen, ondersteunen de audiovisuele uitzendingen, helpen bij medische problemen en houden het terrein schoon. Veel van die vrijwilligers nemen zelf nauwelijks als gewone bezoeker aan het programma deel, omdat zij een groot gedeelte van de dag in dienst van anderen werken. Binnen de gemeenschap wordt die vrijwillige inzet beschouwd als een vorm van aanbidding en dienstbaarheid. Het succes van de bijeenkomst wordt daardoor niet alleen afgemeten aan de toespraken, maar ook aan de bereidheid van mensen om zonder persoonlijk voordeel verantwoordelijkheid op te nemen.

Waakzaamheid zonder de openheid te verliezen

De organisatoren besteden bijzondere aandacht aan de veiligheid van de deelnemers en werken samen met de bevoegde Britse diensten. Concrete operationele informatie wordt om begrijpelijke veiligheidsredenen niet publiek gedeeld. Deelnemers worden in algemene termen gevraagd om aandachtig te blijven, aanwijzingen te volgen en ongebruikelijke situaties rustig aan de verantwoordelijke medewerkers te melden. Tegelijk wil de gemeenschap voorkomen dat angst het karakter van de bijeenkomst bepaalt. De Jalsa Salana wil juist aantonen dat religieuze identiteit, openheid en betrokkenheid bij de samenleving naast elkaar kunnen bestaan.

Een boodschap die verder reikt dan Hampshire

De thema’s van deze tweede Jalsadag raken aan vragen die veel ruimer leven dan binnen één geloofsgemeenschap. De verhouding tussen vrede en rechtvaardigheid, het belang van nederigheid, de betekenis van onderwijs, de maatschappelijke rol van vrouwen en de verantwoordelijkheid van spiritueel leiderschap zijn universele onderwerpen. De bijeenkomst wil aantonen dat geloof niet noodzakelijk tot afzondering hoeft te leiden, maar mensen ook kan aansporen om zich in te zetten voor vrede, menselijke waardigheid, kennis en dienstbaarheid.

indegazette.be brengt opnieuw rechtstreeks verslag uit

indegazette.be is vandaag opnieuw aanwezig op Hadeeqatul Mahdi om de tweede congresdag van nabij te volgen. Vanuit Zuid-Engeland brengen we verslag uit over de centrale toespraken, het vrouwenprogramma, de internationale ontmoetingen en de bredere boodschap van een bijeenkomst die tienduizenden mensen uit meer dan honderd landen samenbrengt. Door zelf ter plaatse aanwezig te zijn, kan indegazette.be niet alleen de officiële woorden weergeven, maar ook aandacht besteden aan de menselijke ontmoetingen, de internationale diversiteit, de inzet van de vrijwilligers en de bijzondere sfeer van deze grootschalige religieuze bijeenkomst.

Bronnen: officiële informatiebrochure Jalsa Salana UK 2026; officieel programma Jalsa Salana UK 2026; Jalsa Salana UK; MTA International.

Andy Vermaut